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【】魯迅のエッセイは、"ヤンフールーの抑制"、"ヤンフールーの抑制"など

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文化的な態度と一貫性のある側の好みの文化的価値観の胡適や魯迅現代の歴史の中で傑出した人物と同じですが、彼らは54回。 54の選択肢の開発のための中国の長期的な社会的、合理的な基礎として、政治システムのどのタイプの確立のため、時代の変化の政治的に相互に対極にあることですしかし、彼らです。今日の回では、さまざまな政治的立場は、異なる立場や永続性の概念の値が異なると、胡適とコントラストの魯迅の完全な範囲内では、陸、"人"とヤンフールー抑制されている"とヤン胡抑制"人は、2つ、誰がいるの間の違いを調整するとしているの。に関係なく、"ヤンフールーの抑制"や"抑制胡陽呂は、"我々のすべての歴史上の人物の心にそれらの間の本質的な違いを明確に理解を考えている必要があります。一部の人々は2つの考え方の違いを調整するため、我々を知っているが、基本的な思想的基礎の重要性、社会開発、アイデアの発展の歴史と異なる歴史的な意味の利益として、時代の権威と同じ考え方穏健改革派の胡主席と自然の中で魯迅の急進的で革命的な傾向は相いれない考えています。 "？のxml：名前空間接頭辞= 0ナノ秒="骨壷：スキーマ-マイクロソフトコム：オフィス：オフィスの"/""/図書館：p"
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胡適や魯迅、ビューのプロセス全体から中国の近代的な歴史的発展の違いは、自由主義とポピュリズムとの間の区別、それ穏健改革派との極端な違いは、革新的な傾向であり、伝統的な文化や個性のいくつかの種であるは、"忠誠心と道路の赦し、他人のため行うには、他の人に感謝しているしたくない話すされているストレスを尊重し、継承し、アイデアや男性の両方を完全に、伝統的な（伝統的な中国語の解体破壊からの度、"、、、質素な敬意を良い暖かく、そのように言う人々には、文字との整合性の追求の精神の高貴な感覚のための人間としての人間の性質について話すのは、コア、この意味では、胡主席かを課すしないで相対的には、魯迅の人々と道徳的に良い方法で良いです個人的な行動のパフォーマンスは間違いなく）違いが不十分であり、本当の意味で、これも現代的な知識人の精神と、必然的に過激な強調とは逆の方向に向かって闘争に移動しますが、自由と民主主義の相互関係の意味での主流を表す民主主義（リベラル重視の革新的な精神は、この意味では、原理主義と全体主義的、急進的な政治的方向性の政治的特性、寛容、平和と漸進的な改革は間違いなく反対している）の違い。 "/図書館：p"
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政治哲学とは、道路の実際の選択では、胡錦涛は、魯迅の知的代表者の急進的で革命的な傾向は、知識の自由のために緩やかな改善を提唱した。人の名前の神聖な部分を、掃除、意味では、急進的、暴力的、全体主義の歴史的経験とは反対の排除、人々の反動的な、別のグループ（たとえ人々のこの部分は私たちのコンセプトを持って親戚、友人とのいくつかの類似に基づいて協力することができます）は、革命の性質、歴史的観点から人間の文明は、合理的な精神の規範との互換性がありません。一方、残虐な闘争の哲学について、彼の体格野蛮な精神を話してマオ"、"文明とは、身体の未開の精神を強調した。提唱者の平和と進歩的な自由民主主義とその政治的な方向、または、その政治的な方向性ラジカルのポピュリズム的支持のため、との基盤を維持する上での自由と統一"を追求するの平等に異なる方向で、"人々は革命（内は、急進的な"自由、平等"の統合に基づいてのみ、中国の現代史を完全にこの時点で証明されて、その反対に向けての歴史的な動きができます。）"ヤンフールー抑制"または"ヤン呂抑制胡"2コンセプトとキーの実質的に私たちの時代の方向性と選択の種類。 "/図書館：p"
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胡適や魯迅、どれだけ離れて、最後に"上のいくつかの和解のコメンテーターは、"アイデア胡適や魯迅の思想の共通点との質問に基づいています。しかし、胡適や魯迅のそこに注文し、"選択"自由、平等を達成するため、"自由、平等のための政治システムのどのような種類で、リベラル派と急進的な革命"を追求する一般的ではされている共通点を主張され2つの完全に異なる、政治的方向性を歴史の中では矛盾します。平和、民主主義の現在の時代には、漸進的改革は、時代の精神の主流となっている歴史的な"再"があります。この番組は、歴史的な選択の現代中国の政治的なラインの急進的な革命にも大規模な）エラー（このエラーも便利です全世代または2つの消費者に大きな精神的、物理的なコストのためのブレーキに必要な歴史的見地（から社会の中で、エネルギーの重要性を妨げるの時代にあります。）胡適や魯迅の知識人の54過激派のイデオロギーの共通点があるの自己である、と反乱の度合いは、中国との文化的伝統の近視眼的性質拷問心理的な敵意。例については、胡主席は"中国の人々ペプシよりも、"より良いと西の傾向についての考え言ったような魯迅の"、"と中国語の文字の"廃止""ラテン語中国語の書籍を読んでいない、文字ベースの"などと主張。私は何回でも一人、文化、急進主義を参照するのに十分ビジョン、および文化的な虚無主義の危険性もないと思う。 2008年北京オリンピック大会の開会式、3000人韓中国服を着て、孔子の朗唱"論語"のシーンの明確なヒントです。再び、中国の伝統的な文化背景の関係者は壮大な自然と、政府の対策の重要性をされているを示して、それが障害を示していますが、中国の伝統文化と精神、中国文化、中国の国民精神の文化遺産の血を過小評価することはできませんを表してナンセンスを放棄することはできませんその！ "/図書館：p"
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中国の社会の中で胡適や魯迅の下に歴史的視点、それぞれ異なる2つの精神で、さまざまな政治的なパスの代表者選択の知識人の世代を通過している。胡適の値が、西の彼のビジョンの理念の下に位置し、文化研究や西洋哲学、文化、シャオのイデオロギー-杰と彼の自由と民主主義の忍耐と追求し、現代の政治的な精神のため。魯迅の値が彼の小説は、愛国精神に位置し、政治的な批判にも痛みをスペア。として魯迅のアイデアや実用的な関心や急進的な革命的な理論と政治的な実践のステークホルダーからの個人的な人格に離婚されていませんが、また、十分な、そして歴史の意味で自分の考え説得力がない大きい場合は、自由と民主主義の概念に胡主席の近くの精神で、知識人のトランセンドの深遠なので、強烈な現代的な大規模な数であり、魯迅の疎外の概念はまた、歴史の不可避な選択となる。我々は、革命への別れ、我々の文明は、合理的、民主主義は、道路自体は、人間の精神を構築するに耐性を選択入札！ "/図書館：p"
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卒業から泣き始めました：第九章：（7）

悲しいことはできません金のが見えた馬のトランスを見ていますが。突然、Qはニッケル載頭の奇跡を揺るがしている。

パキスタンの核疑惑施設を攻撃

パキスタン空軍は23日、爆弾が主要施設の外で爆発、での自爆テロ、6人の外の攻撃に加えて、結果が死亡した。核施設のイスラマバードでの攻撃の最初の2つの疑いの爆弾テロで75キロ北西カムラ川パキスタン航空産業株式会社に位置しています。企業のセキュリティ担当者のチェックポイントを外部の攻撃者が傍受されていたと爆弾が彼の体に縛り付け爆発させた。 "2つの警備員と民間人4人が死亡、"パキスタン航空部隊関係者はロイターに語った。別の4人が負傷した。パキスタンの航空業界の研究や開発のためのパキスタン軍の航空機の整備や重要な拠点です。一部の軍事専門家は、以前は、航空機の核弾頭搭載可能です駐車することができる。しかし、ここでは、パキスタン軍パキスタンの核兵器とのリンクを拒否しています。パキスタン軍の公表していない国の

全体の変換_ニュース圧延の5つの常任理事国の死者の閉鎖リング

イパス、高速の建設を始めたクローズ5常任理事国のスケジュールに理解されと4キロ離れて、輸出離れる。これは、5カ国の常任メンバーは、杭州環状高速道路の料金所の車線にのみ通過され理解され、10年以上の経過後、圧倒されています。プロジェクト全体の12月31日に終了します。興法李Guowen リネージュ2　rmt